朱乃誠(chéng)研究員接受記者采訪(fǎng)時(shí)介紹說(shuō)，光澤縣地處福建省西北角，位于閩北山地西側(cè)。光澤與夏文化向福建東南沿海地區(qū)傳播的歷史背景，可能與中國(guó)歷史上一個(gè)重大事件——商湯滅夏事件有關(guān)。傳世先秦文獻(xiàn)對(duì)商湯滅夏記載較為簡(jiǎn)略，而上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《容成氏》篇的記述則較為詳細(xì)：商湯攻打夏桀，從北門(mén)攻入，桀逃往歷山氏，湯追擊，桀敗走鳴條，湯再追擊，桀逃到南巢氏，湯繼續(xù)追擊，桀又從南巢氏逃亡蒼梧之野。

他說(shuō)，光澤牙璋、玉璋的發(fā)現(xiàn)表明，閩西北角光澤一帶山地與山間盆地，是以二里頭文化為代表的夏文化傳播至福建東南沿海漳州一帶的一條重要途徑。

0726开元集团中新網(wǎng)北京8月9日電 (記者 孫自法)在中國(guó)古代，中原夏文化是如何向福建東南沿海地區(qū)傳播的？這一學(xué)界最近十年來(lái)提出的研究課題頗受關(guān)注。

他說(shuō)，安徽巢湖一帶的二里頭文化遺存和浙江紹興發(fā)現(xiàn)的二里頭文化玉器，是否說(shuō)明古代文獻(xiàn)記載的“桀奔南巢”與越王句踐是“禹之苗裔”有待進(jìn)一步探索，但這兩個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺存，說(shuō)明以二里頭文化為代表的夏文化確實(shí)傳播到了巢湖一帶和古越國(guó)的核心地區(qū)，為探索中原地區(qū)以二里頭文化為代表的夏文化傳播到閩西北角的途徑，增添了兩個(gè)重要的證據(jù)。

朱乃誠(chéng)指出，除光澤牙璋、玉璋外，福建東南沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的與夏文化有關(guān)的遺存，目前所知主要是漳州漳浦眉力遺址采集的1件牙璋和漳州虎林山遺址出土的1件銅鈴，兩者殘損嚴(yán)重，但依據(jù)玉質(zhì)質(zhì)地特征和形制，可知均為二里頭文化四期作品。它們應(yīng)是由中原地區(qū)傳播而來(lái)，原推測(cè)可能是途經(jīng)廣袤的中南地區(qū)或是廣東沿海地區(qū)輾轉(zhuǎn)流傳而至。

夏文化傳播至閩西北角的途徑應(yīng)與巢湖一帶及紹興所在的杭州灣一帶有關(guān)，推測(cè)中原地區(qū)夏文化先傳播到巢湖和杭州地區(qū)，然后再經(jīng)衢州通道傳播至閩西北角。

朱乃誠(chéng)指出，光澤縣發(fā)現(xiàn)的牙璋、玉璋各1件，均為透閃石，玉質(zhì)為淺湖青色，受沁呈黃白色，通體打磨光滑。光澤牙璋、玉璋沒(méi)有出土信息，通過(guò)與發(fā)掘出土的同類(lèi)型牙璋、玉璋及相近紋飾的比對(duì)分析，推測(cè)光澤牙璋、玉璋考古學(xué)文化性質(zhì)都屬二里頭文化，年代可能均為二里頭文化第四期早段，并且也都是二里頭文化四期作品向四周傳播因而分別發(fā)現(xiàn)于閩西北角等地。

朱乃誠(chéng)總結(jié)表示，閩西北角光澤一帶對(duì)于探索解決夏文化向福建東南沿海地區(qū)傳播具有十分重要的地位和意義。他推測(cè)光澤牙璋和玉璋可能與夏遺民的擴(kuò)散有關(guān)；光澤一帶的山地與山間盆地，或許還與“蒼梧之野”有著某種聯(lián)系。(完)

目前雖無(wú)從考證“蒼梧之野”具體在哪里，但據(jù)記述應(yīng)在“南巢氏”之南，“南巢氏”通常認(rèn)為是在安徽巢湖一帶，“蒼梧之野”必然在安徽巢湖附近一帶以南樹(shù)木茂盛的崇山峻嶺之中。同時(shí)，“蒼梧之野”一詞產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)晚期，很可能是當(dāng)時(shí)泛指長(zhǎng)江中下游以南的山區(qū)和丘陵地帶。閩北山地西側(cè)光澤縣一帶發(fā)現(xiàn)二里頭文化晚期牙璋和玉璋，十分精致，則可能與夏桀逃亡“蒼梧之野”這個(gè)歷史背景有著某種聯(lián)系。

同時(shí)，閩西北角光澤一帶山地與山間盆地自然環(huán)境條件較為優(yōu)越，適于人類(lèi)居住，保存的古代文化遺存相當(dāng)豐富。其中，除牙璋、玉璋外，見(jiàn)于二里頭文化的遺存還有象鼻壺、鴨形壺等大量陶器，顯示這里曾經(jīng)生活著一批與二里頭文化為代表的夏文化關(guān)系十分密切的居住者。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中華炎黃文化研究會(huì)史前文化研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱乃誠(chéng)認(rèn)為，福建省光澤縣出土牙璋、玉璋和漳州出土漳浦眉力牙璋、虎林山銅鈴等二里頭文化四期遺存，以及安徽巢湖一帶發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺存和浙江紹興發(fā)現(xiàn)二里頭文化玉器等，為破解中原夏文化向福建東南沿海地區(qū)傳播謎團(tuán)提供了新的線(xiàn)索。

牙璋是夏時(shí)期產(chǎn)生的一種時(shí)代特征十分鮮明的玉器，是探索夏史史跡最為重要的對(duì)象之一。中原以外地區(qū)使用牙璋的人可能是原中原地區(qū)的夏遺民或夏部族的后裔。光澤牙璋和玉璋的制作年代為二里頭文化四期，它們?cè)陂}西北角的出土，自然應(yīng)與夏文化向閩西北角傳播有關(guān)。